大六壬天然说是以支为主体构建的易术gpt 文爱，但其实大六壬仍然是正而八经的天干之学。

1，大六壬的名字以“壬”为主。壬为阳水通变化之说念。这是水行阳干的特点，故以天地神三盘的变化而模拟东说念主的变化。壬即东说念主，而壬为天干，故六壬是东说念主变之术。天土地诸宫位的变化，亦然东说念主变之学。

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2，土地的孟四宫+季四宫=八宫，装潢着十个天干。而四课以日干为诸课之首，其进犯性不下于初传。初传的重点在于找准主要矛盾，主要的变化最彰着的地方。而干课的定位，推行上是全局之中心，不管是六亲，12永生，12贵东说念主，沿途是以日干为中心而狡计的，是以，不同的干，有不同的形状，这是天土地相通的情况下，以干为焦点详情事件变化的领先步定位聘请。

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3，天盘天然是以支为标志诞生的。但天盘的这些支，并不是地舆地支的惯例不雅点，而是天体引力磁场方面的天支，这12个支天然与土地的12个支字是相通的，但观点却有一丈差九尺。因为天盘的支为12月将，而月将这个观点便是太阳的引力区域角度的一个观点，是以，天盘的支，是天体的力场的一个发达。而这种发达，亦然天体的力量天体的变化，是以，12月勉强是壬的变化的原因，东说念主的变化，来自于月将加时的天土地定位。而天盘为太阳，土地取时分，故天盘的支为伟力，而土地的支为时空。

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4，神盘是以天乙贵东说念主为中心。但这个中心，确是由日干激发的。不同的日子，有不同的天干，而不同的天干，产生不同的天乙贵东说念主。贵东说念主不同，12神的排位不同，就形成了神盘的四象学易理。一个干，由于白昼和夜晚的不同，贵东说念主有别，而贵东说念主落在不同的地方，又有顺排和逆排的区别，故相通的一个干，就可能有四种神盘的不同。其中二种是小不同，贵东说念主相通，顺逆不同，二种是大不同，贵东说念主不同。但不管神盘的变化是怎样变化，一个主要的观点便是神盘的中心，天乙贵东说念主究竟是个什么真义？

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推行上奇门中也有访佛的不雅点，乙在天为日，丙在天为月，丁在天为星，是为三奇。那么，天乙其实也便是太阳的访佛不雅点，不外，天乙这种太阳，并不是月将那种太阳，而是一个小角度，班师作用到日干身上的太阳。而月将的那种大太阳，是太阳系的太阳的引力，与月建联系的黄说念轨迹上的不同作用劲。一个作用到地球上，一个作用到日干上，这亦然大局与小我的区别。但相通点便是王人有引动性。月将引动地球，天乙引动日干。是以，神盘的观点，亦然一个天体的观点。原因便是天乙贵东说念主这个中心点决定的。

通过上述四个不雅点，讲明大六壬照实是天干之学。

月将盘模拟的是地球公转在不同位置时太阳的引力角度引力区域。神盘模拟的是日干在有阳光和无阳光的大环境下，对日干引力最大的一个方朝上的力量。这两种力量，王人是变化的竟然原因。不外，任何事物王人有体用两面。天盘和神盘为用神的话，那么，大六壬的推行，推行上装潢在土地之中。这个寄居的土地的日干推行，亦然东说念主的推行，变化的最主要参考原点。

是以，土地藏干，易理值得策齐截番。

天干为河图之学，故天干以戊己为星河之银心，居于中心不动。

   丙丁

乙 已 庚

甲 戊 辛

   壬癸

东为甲乙，南为丙丁，西为庚辛，北为壬癸。四个场地加中央，五个地方分为阴阳两类，是为十干。

十干以中心土行结实而论，青龙在左，白虎在右，朱雀在前，玄武在后，是为四灵。这亦然五行在天的分散花样。但这种六合空间上的天体分散旨趣，并不稳当用在地球的时空上。是以，大六壬的土地十干，与河图的十干分散略有区别。

      朱雀

青龙 O 白虎

      玄武

地球的时空，以是两极定位场地的。而略带卵形。也就南北长，而东西略短。因为纵长于横的原因，南北一直画在高下方，而东西画在傍边方，在大六壬的土地结构中，巳午未是偏于东的，尤其是巳向东南边伸出。通常，亥子丑是偏于西，这个安排的画法，推行上刚巧与地磁偏角一致。也便是地球的南北，推行上不在于竟然的南北上，而有一些偏离，这个偏转的场地角度，刚巧是午莫得坐在正南，而子也不在正北关系，是以，大六壬的南北土地分散如下：

巳午未申

辰       酉

卯       戌

寅丑子亥

巳午未南边火彰着莫得在正中的位置上，非常是午火偏于东侧小数点。亥子丑朔方水彰着莫得坐在正朔方，因为寅木把丑土往右边挤当年了，是以子水也偏右边而不在正中心。这个图很彰着的有一些别扭之处，如若把大六壬的南北盘分散画成如下结构：

   巳午未

辰         申

卯         酉

寅         戌

    丑子亥

这时，照实是午在正南，子在正北，看起来法式许多。但这个看起来很好意思瞻念的位置却并不是真实的地舆场地。因为地磁偏转的原因，地球上的南朔场地，千百年王人是南边偏东，朔方偏西的。是以，推行上这个法式的正南正北的土地宫位图是失误的。而前边阿谁歪斜的，看起来有点别扭的土地宫位图才是正确的。

不外，咱们千百年来用的土地宫位图王人是用的正确的阿谁别扭一些的图。是以，古代高师应该是早就明了这个问题的了。那么，这个图的相识莫得问题之后，这个十干是怎样与土地宫位作用的？

阳干藏孟，阴干藏季。十干不落仲宫。这三个土地藏干的易理安在呢？

十干聘请落宫的易理推行上特殊得简短，便是天地东说念主归拢的表面。

把柄这一旨趣，木行干落于土地东方的木行地舆宫位，金行干落于土地西方的地舆宫位，火行干落于土地南边的地舆宫位，而水行干落于土地朔方的地舆宫位。大旨趣是这么的。

但推行应用中却产生很大不对并不好操作，因为地舆宫位每一种五行有三个宫位，而天干却惟一二种，这两个干是怎样分散在三个宫位上的？这是个问题，需要处置。而第二个问题便是戊己土在河图中，是位居中央位置得，然则在地舆的12个宫位中，中央并莫得土，而土行分散到了东南西北四个场地的角落上。是以，戊己土的寄居是怎样从河图的中心篡改出来的，这亦然一个问题，需要处置。

最先咱们回到起原的地磁角度来说说子午宫的问题。

如若把子动作北极，午动作南极的话。那么咱们知说念，两极由于地舆位置特地的原因，是莫得所谓的场地的。一个东说念主在北极的科考站，他的前线是南边？后方是朔方？这个想考角度在北极无须。问题的根蒂便是北极是一个空间场地的圆点，地球自转在北极这个空间点上是极快的，是以，这个地方，并莫得惯例真义上的东南西北的场地，而指南针什么的，在北极亦然无法应用的。

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是以，因为北极是莫得朔方，子是无法定位壬癸干的。通常午亦然无法定位丙丁。那么，子午既然是过火，无法定位干的属性，同理，春分，秋分时，地球也由于公转自转的特地时空结构间无法定位甲乙庚辛。是以，大六壬的十干定位，要摒弃子午卯酉四极之点。只用四孟，四季。旨趣便是如斯。

而每个季节的第一个宫位，是阳气增长最快速的一个经由，故春寅落甲，夏巳落丙，秋申落庚，冬亥落壬，这便是四阳干落在四孟宫的旨趣。而丙火这种无质有形的特点，与戊土是很大关联的。故火焰废弃结束会出现灰烬。是以，戊土也寄居到丙火的夏玉阙位之中。

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每个季节的第三个宫位，是阴气最旺的一个地方。以木行来论，春天的第一个月，大树不怕直快的原因，孕育的很快，木的发芽，叶子的孕育王人是很快的。而第二个月是过火的原因放胆，到了第三个月时，知足照旧很温和了，是以，灌木，杂草，藤萝，庄稼，花卉驱动大界限的孕育了，这亦然阴木类象最强的一个宫位，故乙落辰宫。其他阴干同理。己土也由于与丁火的生生相息的原因，跟着丁火落未宫，而己土也寄居在未宫了。

是以，土地的12个宫位，除开四过火的冬至gpt 文爱，夏至，春分，秋分四宫外。八个宫别离寄居八个干。阳干寄孟，阴干寄季。天干落孟季的旨趣是五行同气。天地东说念主合一的旨趣。是以，甲寄寅，乙寄辰。丙寄巳，丁寄未。庚寄申，辛寄戌。壬寄亥，癸寄丑。戊承丙，己随丁。土地的这八个宫位便是十天干寄身之处。

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